"Sie behandelten uns wie die Tiere"

Spätestens seit dem Krieg in Ex- Jugoslawien wissen wir, dass die Vergewaltigung von Frauen eine Kriegsstrategie ist. In Guatemala wurden während des Krieges rund 27% aller Frauen Opfer einer Vergewaltigung durch die Militärs. Der folgende Artikel ist die Zusammenfassung einer Analyse über die Situation der Frauen im Krieg. Die Analyse ist im REMHI- Bericht "Guatemala- nunca más/ Guatemala- nie wieder, enthalten. Der Artikel erschien in der Juliausgabe der Zeitschrift envio, welche von der Zentralamerikanischen Universität (UCA) in Managua herausgegeben wird.

Rund 200'000 Tote und Verschwundene, eine Million Vertriebene, 200'000 Waisen und 40'000 Witwen. Das sind einige der furchterregenden Zahlen, die der 36 Jahre dauernde Krieg in Guatemala hervorgebracht hat. Was diese Zahlen nicht widerspiegeln, ist die Dunkelziffer Tausender vergewaltigter Frauen, die oft auch an den Folgen der Folterungen und den verschiedensten Schmähungen, welches das Militär und die staatlichen Sicherheitsleute an ihnen begingen, gestorben sind.

Eine Annäherung an diese schwierige Analyse hat die Equipe des Projektes zur Wiedererlangung des Historischen Gedächtnisses (REMHI) der katholischen Kirche gemacht.

Obwohl sich der REMHI- Bericht nicht zum Ziel gesetzt hatte, die spezifische Situation der Frauen während des Krieges zu untersuchen, ist diese Realität während der dreijährigen Arbeit und bei den Tausenden von Interviews klar zum Ausdruck gekommen.

Laut Berichts sind 90% der Opfer des bewaffneten Konfliktes Männer. Die Hälfte der ZeugInnenaussagen im REMHI- Bericht stammen von Frauen. Die Frauen haben oft nicht über ihre spezifische Situation gesprochen, haben sich in ihren Erzählungen selber gar nicht als Opfer bezeichnet, sondern vor allem über Vorfälle gesprochen, welche ihre Familienange- hörigen betrafen. Um dieses Schweigen der Frauen zu durch-brechen,wurden gezielt Interviews mit einzelnen Frauen und Kollektivinterviews in der von der Repression stark betroffenen Gebieten geführt. Daraus ist innnerhalb des REMHI- Berichts das Kapitel "Gewalt gegen Frauen und deren Selbstbehauptung" entstanden, welches die Auswirkungen der Gewalt auf die Frauen beschreibt, deren Formen von Widerstand und ihre Strategien aufzeigt, um das soziale Gefüge aufrechtzuerhalten.

Die Frauen teilten einerseits die Leiden ihrer Dörfer, Gruppen oder Familien, waren andererseits aber einer ganz spezifischen Form von Gewalt ausgesetzt. Sie reagierten auf die verschiedensten Arten, oft indem sie ihre Rolle als Frau neu definierten und eine protagonistische Funktion innerhalb der Familienstruktur übernahmen. Diesen Frauen, die das Leben ihrer Dörfer und Familien bewahrt haben, schulden wir unsere Anerkennung.

Es waren auch die guatemaltekischen Frauen, die sich als Erste auf die Suche nach ihren Verschwundenen begeben haben, die Gewalttaten öffentlich anzeigten und Druck auf die Regierungen ausübten. Sie sind die Gründerinnen von Organisationen wie der Gruppe für gegenseitige Hilfe (GAM), der Witwenvereinigung (CONAVIGUA) oder der Angehörigen von Verschwundenen (FAMDEGUA).

Horror, Tod, Folterungen und Schmähungen haben Männer, Frauen, Kinder und alte Leute gleichermassen getroffen. Und auch wenn am meisten Männer als Einzelopfer angegeben wurden, verändert sich das Verhältnis bei den Kollektiverlebnissen: 60% der Opfer von Massakern sind Frauen, in 40% der analysierten Massaker waren Kinder mitbetroffen. Deshalb kommt auch die aufgrund der Friedensabkommen eingesetzte Wahrheitskommission (CEH) in ihrem im Februar dieses Jahres veröffentlichten Bericht zum Schluss: "Zwischen 1981 und 1983 haben Agenten des guatemaltekischen Staates in verschiedenen Regionen Völkermord gegen Angehörige von Mayagruppen begangen. Ganze unbewaffnete Mayadörfer wurden ausgerottet, nachdem sie der Unterstützung der Guerilla beschuldigt wurden. Frauen, Kinder und alte Leute wurden auf Arten umgebracht, die im moralischen Bewusstsein einer zivilisierten Welt Horror auslösen."

Eines der schlimmsten Druckmittel gegen die Frauen ist die Gewalt an ihren Kindern. Diese vor den Augen ihrer Mütter zu töten oder zu foltern ist eine Form psychologischen Terrors. Es sind auch Fälle von Folterung schwangerer Frauen bekannt.

Von den gegen 422 im REMHI- Bericht dokumentierten Massakern haben sich viele direkt gegen Frauen gerichtet. Die Massaker waren oft nicht spontan, sondern minutiös geplant und ausgeführt. Sie liefen oft auf ähnliche Weise ab: Zuerst wurden die Männer getötet, die Frauen wurden abgesondert, die Militärs liessen sie zuerst für sich kochen, um sie nachher zu vergewaltigen und zu töten. Die Aussagen im REMHI- Bericht umfassen 185 Fälle von Vergewaltigung. Darunter sind Fälle von Vergewaltigungen mit Todesfolge, Vergewaltigung als Folter und als Form sexueller Versklavung. Die Erwähnung von Vergewaltigungen kommt viel häufiger vor, nämlich ein einer von sechs ZeugInnenaussagen, jedoch meist als "gewöhnliches" Verhalten der Soldaten oder der Zivilpatroullien.

Wegen der Schuld- und Schamgefühle, die Vergewaltigungen bei Frauen wecken, werden sie im Verhältnis zu anderen Gewalttaten, z.B. Folterungen und Morde, weniger häufig angezeigt. Nach Gewaltstudien in westlichen Ländern wird nur jede fünfte Vergewaltigung angezeigt. Wir können davon ausgehen, dass diese Dunkelziffer bei den guatemaltekischen (Maya-) Frauen noch wesentlich höher liegt.

Die Frauen wurden Teil der Kriegsstrategie und die Vergewaltigungen ein Mittel zur Machtdemonstration, ein Ausdruck von Sieg und eine Form, die Verlierer zu erniedrigen. Viele Militärs sahen in der Vergewaltigung der Frauen auch eine Form, die "Mütter der künftigen Guerilleros" zu erniedrigen.

In den Interviews werden die Gewalthandlungen gegen die Frauen beschrieben, es finden sich jedoch sehr wenig Hinweise darauf, wie die Frauen selbst diese Gewalt erlebt haben und wie sie damit umgegangen sind. Dies kann auf die Stigmatisierung zurückgeführt werden und auf die Schwierigkeit, über das Erlebte zu sprechen. Die traumatischen Auswirkungen - sowohl psychisch wie physisch - sind keine Einzelfälle. Neben der persönlichen Erniedrigung, die eine Vergewaltigung für eine Frau bedeutet, und die mögliche familiäre Isolierung, die eine solche mit sich ziehen kann, fühlen sich auch oft die Ehemänner, Väter oder Brüder schuldig, weil sie die Tat nicht verhindern konnten. Auch die kulturellen und religiösen Vorstellungen von "Reinheit" und Sexualität mögen dazu beitragen, dass die betroffenen Frauen oder ihre Angehörigen durch die Vergewaltigungeserfahrung noch empfindlicher getroffen werden. Während Männer und Frauen, die getötet oder verletzt wurden, als Helden und Heldinnen gelten, gibt es keinen solchen Status für vergewaltigte Frauen. Es sind ähnliche Fälle wie die der "Verschwundenen": Das Leiden der Familien endet nicht damit, dass die Vergewaltigung anerkannt wird.