Feminismus in Guatemala

Anlässlich des 8. März, dem Internationalen Tag der Frau, hat die guatemaltekische Frauenzeitschrift la cuerda eine Sondernummer zum Thema Feminismus herausgegeben. Wir veröffentlichen zwei Artikel aus la cuerda, die den Stand der feministischen Diskussionen in Guatemala reflektieren. Der erste Artikel ist von Ana Silvia Monzón und betont, dass es in einem kulturell und politisch so vielfältigen Land auch vielfältige Formen von Feminismus gibt. Der zweite ist von Blanca Estela Alvarado und handelt von Feminismus aus einer Mayaperspektive. la cuerda erscheint einmal monatlich als Beilage der Tageszeitung el periódico.

Unsere Feminismen

Der formale Beginn des Feminismus geht auf das Ende des 18. Jahrhunderts zurück, als eine soziale und politische Bewegung, deren ursprüngliches Ziel es war, dass die Frauen sich der "Unterdrückung und Ausbeutung bewusst wurden, der sie seit Anfang der patriarchalen Geschichte ausgesetzt waren". Dieses Bewusstwerden hat die Frauen dazu bewegt, für ihre soziale und kulturelle Freiheit zu kämpfen.

Doch wir können nicht von 'dem Feminismus' sprechen. Wir müssen von 'den Feminismen' sprechen, wenn wir der Vielfalt der feministischen Ausdrucksformen gerecht werden wollen. Frauen handeln und bewegen sich aus den verschiedensten Motivationen heraus, mit unterschiedlichen Ausdrucksformen, nicht nur im öffentlichen Raum sondern auch innerhalb der traditionellen und neuen Formen des alltäglichen Zusammenlebens. Feminismus wird in der Küche, in den Markthallen, in den Spitälern, in der Kirche gelebt. Feministisches Denken und Handeln finden wir in Konzertsälen und in produktiven Projekten.

Wenn wir über den guatemaltekischen Feminismus sprechen, dürfen wir diese Vielfältigkeit nicht ausser Acht lassen. Die guatemaltekische Gesellschaft bildete sich in der Zeit der Conquista, entwickelte sich während den Jahrhunderten kolonialer Besetzung weiter und überlebte Diktaturen verschiedenster Art. Während all dieser Zeit war diese Gesellschaft im höchsten Grade konservativ und verschlossen allem gegenüber, was mit 'Frausein' auch nur im Entferntesten zu tun hatte.

Erst gegen Ende des 19. Jahrhunderts, angefangen mit der Oktoberrevolution in den vierziger Jahren, haben die Frauen in Guatemala Zugang zu Arbeit und Bildung erhalten. Zu dieser Zeit erhielten sie das Wahlrecht, was der unwiederrufbare Beginn ihrer Geschichte als Staatsbürgerinnen war. Eine Geschichte nicht ohne Widersprüche. Eine feministische Sichtweise, die das ungleiche Geschlechterverhältnis in Frage stellte, tauchte in Guatemala erstmals in den achtziger Jahren unter einigen Ladina-Mittelstandsfrauen in den Städten auf.

Während Jahrzehnten hatten die Interessen und Forderungen der Frauen keinen eigenen Platz. Um so weniger, da es in der linken Theorie und Praxis - von der wegen ihrem fortschrittlichen Ansatz die Identifizierung mit dem feministischen Denken vorausgesetzt wurde - "keine freien Frauen innerhalb einer unterdrückten Gesellschaft" geben durfte. Damit wurde jegliche andere Forderung, inklusive die ethnische, zu Gunsten der Klassenfrage hinten angestellt.

Mitte der achtziger Jahre traten erstmals Frauengruppen an die Öffentlichkeit, deren primäres Interesse nicht die Verteidigung der 'revolutionären Sache' war. Wobei gesagt werden muss, dass die Frauen auch dazu viel beigetragen haben. Diese Frauengruppen stellten in erster Linie ihre eigenen Lebensbedingungen in Frage. Sie hatten aufgedeckt, was für uns heute offensichtlich ist: Die Existenz tiefer Ungleichheiten in den Beziehungen zwischen Männern und Frauen, die immer auf Kosten der Frauen gingen.

Gleichzeitig fanden auf internationaler und lateinamerikanischer Ebene ähnliche Prozesse statt. Das weltweite Feststellen, dass die Unterdrückung und Ausbeutung der Frauen in allen Gesellschaften ähnlich war, führte dazu, dass nebst den internationalen Menschen- auch spezielle Frauenrechtsforderungen aufgestellt wurden.

Seit der zweiten Hälfte der achtziger Jahre sind guatemaltekische Frauen in den Gewerkschaften vertreten, organisieren sich in Selbsthilfegruppen, fordern die Einhaltung der Frauenrechte, nehmen am Friedensprozess teil, indem sie über die Auswirkung des Krieges, der Flucht und dem Exil auf das Leben der Frauen berichteten. Frauen begannen, Themen anzusprechen, die bisher tabu waren: Gewalt gegen Frauen, das Recht auf Selbstbestimmung über den eigenen Körper, das Recht auf Teilnahme im öffentlichen Leben, das Recht auf freie Meinungsäusserung - kurz, das Recht, über eine 'Frauenwelt' zu sprechen.

Zehn Jahre später bekam der guatemaltekische Feminismus weitere Auftriebe. Auf nationaler Ebene durch den Beginn der Friedensverhandlungen. Auf internationaler Ebene durch das erste zentralamerikanische Frauentreffen, das vierte feministische Treffen Lateinamerikas und der Karibik in El Salvador, verschiedene internationale Konferenzen, bei denen die Rechte der Frau immer eine zentrale Rolle spielten (Menschenrechtskonferenz in Wien 1997, Konferenz über Bevölkerung und Entwicklung in Kairo 1995, Frauenkonferenz in Beijing 1995).