Maya-Frauen: Über Multikulti und Feminismus

Der Zugang zum Feminismus erfolgt für viele guatemaltekische Frauen in erster Linie über ihren persönlichen Aktivismus. Die von westlichen Feministinnen debattierten theoretischen Ansätze eines "Gleichheits-" bzw. "Differenzfeminismus" oder eines "Postfeminismus" sind ihnen eher fremd. Diese Feminismen entstanden in geographisch fernen Kontexten, die aber durchaus Ähnlichkeiten mit dem lateinamerikanischen haben: Sklaventum, Feudalismus, Kapitalismus vermischt mit patriarchalen Strukturen haben die Geschichte der Menschheit geprägt und prägen auch heute noch die guatemaltekischen Herrschafts- und Geschlechterverhältnisse. Wenn es für die Mayas schwierig ist, die Achtung der Kultur in einer Lebenssituation zu erlangen, die durch Unterordnung und Ungleichheit gekennzeichnet ist, dann ist es für die Maya-Frauen noch schwieriger. Sie beziehen sich in ihren Forderungen und Ansätzen auf die verschiedensten feministischen Ansätze und geraten damit nicht nur in Konflikte untereinander, sondern auch mit ihren potentiellen politischen Verbündeten.

Aura Cumes von der Sozialwissenschaftsfakultät von Lateinamerika - FLACSO - geht in ihrem Artikel der Frage nach, wie sich das von den Mayas eingeforderte Recht auf Unterschiedlichkeit und auf kulturelle Freiheit auf die Geschlechterbeziehungen auswirkt. Wir veröffentlichen eine stark gekürzte Version.

Gleichheit versus Differenz

Aus der Sicht eines Feminismus, der in erster Linie auf die Gleichheit der Geschlechter abstellt, wird die Betonung der Unterschiedlichkeit bzw. der Differenz mit Skepsis betrachtet. Historisch gesehen rechtfertigen die Kämpfe um Unterschiedlichkeit bei Geschlechtern und Ethnien nicht die Ungleichbehandlung des sozialen, kulturellen oder politischen Status, ebensowenig wie unterschiedlicher Glaube, unterschiedliche Werte oder Lebensformen eine diskriminierende Behandlung erlauben sollten.

Die Differenz ist nicht immer ein Indikator für Hierarchie oder Unterdrückung. Das Resultat ist wichtig: wenn sich aus der Differenz Ungleichheit oder Ausbeutung ergibt oder diese rechtfertigt, ist dies nicht wünschenswert. Wenn sich aus der Differenz demokratische Formen ergeben, ist dies erstrebenswert und bedeutet die Anerkennung von Vielfalt. Wenn die Differenz als Beherrschungsmodell angewendet wird, ist dies zu kritisieren, wenn hingegen die Differenz und Vielfalt zur Betonung der Koexistenz unterschiedlicher Lebensformen genutzt wird, ist dies ein positives Charakteristikum.

Es gibt intensive Debatten zwischen Vertreterinnen des Gleichheitsfeminismus und jenen des Differenzfeminismus. In Situationen wie der guatemaltekischen kommt man nicht umhin, von der Achtung der Differenz zu sprechen; diese darf nicht ausgeblendet werden. Gesellschaftlichen Gruppen, die untergeordnet leben, darf das Recht nicht verwehrt werden, ihre Verschiedenheit (z.B. als Maya-Frauen) zu artikulieren und als Basis für ihre politische Identität zu nutzen.

Multikulturalismus und Feminismus

In welchem Verhältnis stehen Multikulturalismus und Feminismus mit Blick auf die Maya-Frauen? Der Begriff Multikulturalismus wird von unterschiedlichen Seiten benutzt und wird in erster Linie in politischen Programmen verwendet. Er hört sich emanzipatorisch an, aber der Begriff wird auch im Kontext von Herrschaft und Kolonialismus benutzt, was es nicht einfacher macht, ihn einzuordnen und mit ihm zu arbeiten.

Für Frauen besteht das Problem nicht in erster Linie darin, dass sie vom einflussreichsten Teil der Gesellschaft nicht wahrgenommen werden, sondern, dass sie in ihrer Identität der Ausbeutung und Unterdrückung ausgesetzt sind.

Unter kolonialistischen Vorzeichen sieht es ähnlich aus: Die Existenz unterschiedlicher Identitäten und Kulturen innerhalb der indigenen Bevölkerung diente dazu, verschiedene Herrschaftsformen zu rechtfertigen. Die indigene Bevölkerung war den Eroberern unterstellt, von denen die Unterschiede und der "Multikulturalismus" zweckgerichtet genutzt wurden.

In Gesellschaften, die auf eine lange Geschichte von Kolonialismus und Beherrschung zurückblicken, ist es überhaupt nicht einfach, Kultur und Identität als Mechanismen der Emanzipation anzusehen. Denn das Leben hat sich als Verwebung sozialer Beziehungen ergeben, in denen immer Beherrschung und Widerstand dynamisch anwesend sind. Deshalb sollten wir vorsichtig sein, wenn wir sagen "alles Indigene ist Resultat des Kolonialismus", weil damit der Einfluss des indigenen Widerstands und des Kampfes negiert würde.

In der Frauen-Debatte taucht gelegentlich aus feministischer Sicht die Haltung auf, dass die Anerkennung kultureller Rechte ein Rückschritt für die Frauenrechte darstelle. Das führt zu der provokanten Frage: Ist Multikulturalismus schlecht für die Frauen? Manche behaupten, dass es vielen Frauen der minoritären Ethnien besser bekäme, wenn die Kulturen, in denen sie geboren wurden, "ausgelöscht" würden und sie die Möglichkeit hätten, sich der weniger sexistischen nationalen Gesellschaft oder Kultur zuzuwenden. Diese ethnozentristische Position wird von seinen Kritikerinnen "diskursiver ideologischer Kolonialismus" genannt und verglichen mit jenen männlichen Positionen, die das Patriarchat verteidigen.

In gewisser Weise können solche Positionen aus Haltungen entstehen, in denen jede Infragestellung der indigenen Kultur kategorisch zurückgewiesen wird. Hierbei wird auf die Homogenität der kulturellen Werte und die "Reinheit" der Bräuche abgestellt, so als wären sie machtfrei. Diese Herangehensweise verdeckt die asymmetrischen Machtverhältnisse zwischen Mann und Frau, die Verletzung von Frauenrechten und die Möglichkeit, soziale Beziehungen zu humanisieren. Es verunmöglicht auch, die tiefen Spuren des Kolonialismus und der patriarchalen Strukturen sowie das Machtgefüge in der indigenen Gesellschaft zu enthüllen.

Multikulturalismus und Gender

In jedem Fall ist klar, dass die aktuellen Diskussionen in Guatemala seitens der Frauenbewegung und der Maya-Bewegung stark vom Multikulturalismus beeinflusst sind. Auf der einen Seite gibt es ideologische Auffassungen und Diskurse, die aber auf der anderen Seite von den sozialen Akteurinnen in Frage gestellt werden: Die Frauen und Mayas möchten sich von sozialen Praktiken und komplexen Erfahrungen lösen, welche ihnen ausgerechnet ihr unterschiedliches Dasein gebracht hat. Es lassen sich hier verschiedene Auffassungen aufführen.